Europa – As religiões e não-religiosas na educação intercultural

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Europa – As religiões e não-religiosas na educação intercultural

O Comitê de Ministros do Conselho da Europa aprovou a Recomendação [CM / Rec (2008) 12], relativa à dimensão das religiões e não-religiosas na educação intercultural. Fruto de um longo processo de consultas realizadas pelo Comitê Diretor para a Educação (CDED), após várias declarações, recomendações e propostas provenientes destes últimos anos, de inúmeras reuniões do Conselho da Europa e organizações associadas, e após a publicação do Livro Branco sobre o Diálogo Intercultural “Viver juntos em igual dignidade”, Maio de 2008 – cf. EREnews 2008 / 3), esta recomendação é necessário, em primeiro lugar, a coragem das suas instruções e pela clareza das motivações por detrás do líder princípios de reflexão. Edições do Conselho da Europa ter publicado, em Maio de 2008, a brochura em Inglês e Francês, incluindo o texto da Recomendação e exposição de motivos, de um total de 28 páginas. Full leitura do documento é, obviamente, recomendado a todos aquelas responsabilidades educativas no mundo escolar e universitário na Europa. Nós reproduzir, por exemplo, o ponto n.4 fundamentos e apoio (pp. 10 e 20-22 da brochura). Veja também http://wcd.coe.int/. […] Princípios para tendo em conta a dimensão das religiões e não-religiosas no contexto da educação intercultural 4. Os seguintes princípios devem formar a base e definir o contexto em que a sua religião e crenças religiosas não devem ser consideradas no contexto da educação intercultural: – O princípio da liberdade de pensamento e de consciência deve incluir a liberdade de ter uma religião ou não ter, a liberdade de prática religiosa, renunciar ou alterá-lo, se desejado; – Acordo sobre o fato de que as religiões e crenças religiosas não são menos “fato cultural”, que ajuda com outros elementos tais como a língua e as tradições culturais e históricas, vida social e individual; – Informação e conhecimento sobre as religiões e não-religiosas que influenciam o comportamento dos indivíduos na vida pública devem ser ensinadas a desenvolver a tolerância e a compreensão e confiança mútua; – Religiões e crenças religiosas não são desenvolvidas com base na aprendizagem e de experiências individuais, e não são totalmente definidos pelo membro da família ou da comunidade; – Uma abordagem interdisciplinar no ensino de valores religiosos, morais e cívicos devem ser incentivadas a desenvolver sensibilidade aos direitos humanos (incluindo a igualdade entre homens e mulheres), a paz, a cidadania democrática, diálogo e da solidariedade; – O diálogo intercultural – com a sua dimensão em relação a religiões e não-religiosas – é uma condição essencial para o desenvolvimento de tolerância e uma cultura de “viver juntos”, e o reconhecimento das diferentes identidades nos direitos humanos básicos; – Como introduzir concretamente a dimensão religiosa e não-religiosas na educação intercultural deve ter em conta a idade e a maturidade dos alunos a quem se destina, e as boas práticas que já existem em diversos Os Estados-Membros. […] Exposição de motivos sobre os princípios 16. A dimensão religiosa da experiência humana inevitavelmente entra em jogo na educação intercultural, como é parte da cultura e da identidade de muitos indivíduos. Escusado será dizer que os valores que esta identidade é baseada em bons costumes e moral preferências podem também resultar de não-religiosas, como a crença filosófica, humanista e agnóstico. É por isso que o termo “dimensão religiosa” não define um tipo de “educação religiosa”. Atribuir importância à dimensão das religiões e não-religiosa de educação intercultural, o objetivo é de promover o conhecimento e o respeito mútuo, e que aprender a viver juntos, a fim de promover a coesão social e participação cívica. Observações sobre alguns conceitos-chave 17. É importante chegar a acordo sobre um princípio básico: a religião é, no mínimo, um fenômeno cultural. Para muitos, é muito mais do que isso – uma forma de vida, uma encarnação da verdade revelada, ou um link para convicções éticas importantes. Esta definição permite identificar o que a natureza da religião, para que o Conselho da Europa para uma análise mais aprofundada do impacto que a religião teve sobre a educação intercultural e para considerar, portanto, como a religião pode contribuir para uma educação intercultural que de outra forma seriam impossíveis. Lembre-se que há agora falando da Europa, e não como uma sociedade pós-cristã, mas pós-secular. As razões são complexas e discutíveis, mas ninguém pode duvidar que a religião seja um fenômeno (ou conjunto de fenômenos) cultura (s) ainda significativa para as sociedades européias. Neste contexto, é possível ampliar a crenças religiosas ou pontos de vista, humanista, especialmente na Europa, onde muitas pessoas (adultos ou crianças) que, sem estarem previstas no reconhecimento dos valores religiosos ou de crenças e theists tradicional, não aderem menos a crenças e valores das suas próprias. 18. Dando moral, filosófico e religioso papel além privacidade levanta algumas debate, mas negou que a dimensão religiosa está para além dos limites individuais as oportunidades para explorar e utilizar a dimensão religiosa da educação e do diálogo intercultural. Com efeito, as crenças, sem dúvida, influência sobre a sua participação na vida pública e crenças pessoais realmente orientar as motivações dos cidadãos e políticos, bem como a adesão a um movimento religioso tem um impacto sobre o social, instituições e cívica. As religiosas e os valores moral queda dentro de uma área extremamente sensível, que é a nossa maneira de conceber o mundo. Estes valores não podem ser reduzidos a uma simples ou perspectiva dogmática, nem a uma simples transmissão de conhecimentos. Eles devem amadurecer gradualmente, todos os alunos individualmente para se apropriar das suas vidas. Em outras palavras, a forma de valores moral e religiosa deve ser o resultado de um verdadeiro caminho individual. Do mesmo modo, o desenvolvimento de convicções religiosas e morais devem ser consistentes com os valores democráticos, tais como o respeito pelos direitos humanos, o pluralismo eu Estado de Direito. 19. Na Europa, a maioria das escolas trabalha na diversidade religiosa. Para além de um visível simbolismo religioso (muitas vezes o mais bonito e mais óbvio), este traduz, por exemplo, a diversidade de opiniões ardentemente defendidas por grupos religiosos e não religiosos – sobre a autoridade, direito, moralidade e de destino. Educação intercultural deve nutrir em crianças e jovens, a consciência não só dos sinais visíveis da diversidade, mas também diferentes concepções de mundo, pois é! Para fundação educacional conceitos. Este ensinamento está em consonância com os direitos humanos, a democracia e o Estado de Direito – valores do Conselho da Europa. Aplicação: algumas sugestões 20. Qualquer Estado democrático, mesmo em sociedades altamente secularizada, é obrigada a tomar uma posição face à diversidade religiosa, que deve gerir a sua relação com a sua posição dominante comunidades religiosas que, durante séculos, moldar o social, moral e, mesmo, político e que deve, então, incidir sobre os grupos minoritários que pretendem preservar as suas tradições e, finalmente, face à diversidade e as muitas solicitações – individual ou coletiva – sobre a expressão pública da liberdade de consciência e de culto. Do mesmo modo, um Estado democrático deve respeitar o melhor interesse educativo das crianças, desta forma, o direito de estar plenamente preparada para viver como cidadãos em uma sociedade democrática e pluralista é um dos pilares da educação. Os cidadãos devem “viver juntos”, independentemente das suas diferenças religiosas e morais. A educação deve centrar-se sobre as competências e comportamentos que, em certo sentido, são necessárias para o exercício da cidadania, sem entraves. 21. Religião é considerado, pelo menos, um desenvolvimento social e cultural, tendo em conta a diversidade religiosa na educação intercultural não é incompatível com algumas formas de secularismo e secularização parciais várias sociedades. Assim, em conformidade com as suas organizações constitucionais, de situações locais e nacionais e os sistemas de ensino, decisões políticos e profissionais podem adaptar esta perspectiva de entendimento mútuo e de diálogo entre as culturas para o contexto específico em que práticas seus papéis e responsabilidades.

Publicado originariamente em 13 de janeiro de 2013.

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